u/Powerful-Athlete3240

قال الشاعر عبيد بن الأبرص الجاهلي

لِسـانِي بِـالْقَرِيضِ وَبِـالْقَوافِي وَبِالْأَشـْعارِ أَمْهَـرُ فِـي الْغَواصِ

مِـنَ الْحُـوتِ الَّـذِي فِي لُجِّ بَحْرٍ يُجِيدُ السَّبْحَ فِي اللُّجَجِ الْقِماصِ

لج البحر أي عمق البحر اللجج : الأمواج القماص : الحركة المضطربة المتلاطمة

علمياً: الأمواج الداخلية هي أمواج ضخمة تحدث تحت في اعماق البحر، في المنطقة الفاصلة بين طبقات المياه مختلفة الكثافة. هذه الأمواج تسبب اضطراباً هائلاً في الأعماق لا يظهر أثره على السطح ولا يمكن رؤيته إلا بالاقمار الصناعية

يقول الشاعر بان الحوت يسبح في هذه الامواج الداخليه وهذا صحيح علميا جدا فان الحوت ايضا يصل لهذه الامواج وهي له مصدر غذاء ومصدر مهم له

كيف عرف الشاعر هذه التفاصيل الخارقه؟

مصدر الأبيات

https://www.aldiwan.net/poem45263.html

منقول من قناة كتابات ماكس على التليجرام

الوسط اللاديني عنده عادة ورثها من ايام ما كان مسلم وهي الاختزال والتعميم

ومن ضمنها اختزال العرب

صحيح للعرب وخصوصا البدو عادات لا تحتمل ولا تقبل

لكن اختزالهم في صورة نمطية والتعميمات الجاهزة اسلوب سلفي صرف

من التعميمات دي انكارهم بشكل وقح لنسبة حضارة الانباط للعرب

وحضارة مملكة الحضر

والغساسنة والمناذة ومملكة كندة واليمن

كل دول كانت حضارات عربية أسسها العرب قبل الاسلام

ونيجي للعملاق الكبير وهم الفينقيين

الفينقيين هم أول من وضع أبجدية مرنة على النظام الصوتي ما زالت حتى الان بتستعمل في اشهر لغات العالم زي الإنجليزية

تأثير الفينقيين على اليونان الفكري لا يمكن انكاره

اما التعميم التاني فهو ان العرب في كل الاماكن والعصور كانوا نمط واحد

وده من الجهل والكسل وقلة البحث

العرب في بنية أمية ثقافتهم ولبسهم مختلف كليا عن بني العباس

والاتنين مختلفين عن نمط واسلوب وحياة الأندلس

الطامة الكبرى هي مسألة الهوية

الي بقت مرتع للجهلة وكل من هب ودب يهبد فيها

أوروبا كانت مستعمرات تابعة للرومان ومع ذلك لما سقطت روما

فضل الناس محتفظة بالهوية الرومانية لانها بقط نمط حياتهم

هوية الانسان شيء بيعيشه في يومه مش نقش على حجر يجده ثم يلتزم بيه

الاعجاز العلمي في قرآن مسلمة الحنفي

لَقَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَى الْحُبْلَى أَخْرَج مِنْهَا نَسَمَةً تَسْعَى مِنْ بَيْنِ صِفَاقٍ وَحِشَى¹

معاني الكلمات

الصِّفَاقُ : الجلْدُ الباطنُ تحت الجلْدِ الظاهر ²

حشا : ممّا يلي البطن كالكبد والمعدة والأمعاء ³

نسمة تسعى : تعني الروح والمقصود هنا الانسان

يقول مسلمة في قرآنه ان الانسان يخرج من بين الصفاق والحشا

وهنا اعجاز علمي سابق لعصره!

في وقت شيوع نظرية الرحم المتجول كان الأطباء اليونانيون مثل أبقراط يعتقدون أن الرحم كائن حي ومستقل يمكنه التجول داخل تجويف البطن بكل حرية بحثاً عن الرطوبة

وجالينوس الذي يقول ان الجنين الذكر يقع في المنطقة اليمين من البطن والجنين الانثى في اليسار

وقرآن محمد الذي يقول ان الجنين يخرج من بين الصلب والترائب [ حسب تفسير القرطبي واكثر من مفسر ] الترائب: موضع القلادة واعلى الصدر

محمد كان يعتقد ان الجنين يخرج من بين اعلى الصدر والظهر!!

جاء قرآن مسلمة الحنفي ليصحح قران محمد ويصحح اخطاء الفلاسفة والأطباء..

(1) مصدر الايات

https://shamela.ws/book/9783/1412

(3) معنى حشا

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B4%D8%A7/

(2) معنى الصفاق

https://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%B5%D9%81%D8%A7%D9%82/

منقول من Max

اي حد يعرف بوستات او مقالات هنا مهمة يبعتلي اللينك بتاعها

وانا هجمعها كلها بحيث تبقى شبه فهرس كتاب

المعلم الاول أرسطو ومذل الاسلام الكبر

نحن نعلم ان الاسلام دين تجسدي

يجسد الاله فالاله في الاسلام له صفات بشرية كاليد والساق وله انفعالات صبيانية كالغضب وخلافه

وما ان ترجمت كتب اليونان الى العربية حتى ظهرت عقائد شذت على ما كان عليه محمد

فحرف دين محمد وحرف اعتقاده

ولم يتوقف الأمر إلى هذا الحد بل

صار دين محمد اتباعه يوصفون بالحشوية تارة والمجسمة تارة

وصار اتباع ارسطو هم العلماء

لقد حرف أرسطو دين محمد وأذله واهانه

يكفي ان من يصفه المسلمون بسلطان العالم قد سب محمد بشكل غير مباشر

ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم أحدا ممن أسلم" على البحث عن ذلك بل كان يقرهم على ما يعلم أنه لا انفكاك لهم عنه , وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه ،وأجروا عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحات والتوارث والصلاة عليهم إذا ماتوا وتغسيلهم وتكفينهم وحملهم ودفنهم في مقابر المسلمين , ولولا أن الله قد سامحهم بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه ولما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين , ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة بخلاف الحلول فإنه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه".

فا هو سلطان علماء المسلمين يسب محمد ويتهمه بانه كان يعلم الناس التجسيم

وانه خالف الحق في تنزيه ارسطو

وما زال حتى اليوم اله ارسطو هو اله غالب مؤسسات المسلمين كالازهر وغيرها

الاسلام دين تم تحريف اعتقاده على يد رجل توفى قبله باكثر من الف سنة

كلام في غاية السطحية

نظرية الانفجار العظيم لا تلزم الملحد أبدا

هل تقدم النظرية مانعا من وجود موجودات قبل المتفردة المزعومة ؟!

أبدا، لا تقتضي أدلة النظرية ذلك.

بل لو كانت كذلك لبطل إثبات تقدم الله على هذا العالم الحادث، فإن كان الأمر كذلك، فما المانع الذي تقدمه النظرية من إثبات موجود أزلي غير فاعل ولا مريد ولا حي كما هو قول الدهرية قديما وحديثا ؟!

وأما دعوى أنه قبل الانفجار كان اللازمان، فغير أن هذه سفسطة يلزم منها عدم حدوث العالم أصلا (لأن الحدوث متضمن لمعنى زماني)، فأدلة النظرية أيضا لا تقتضي ذلك، وهو من تخريفات بعض النصارى الغربيين لا غير.

✍️ آدم المالكي

لما تاخد ردود اليمين النصراني على الإلحاد في أوروبا و أمريكا و تأسلمها !

إلى اليوم الناس لا تريد أن تفهم أن قصة « الإعجاز العلمي » و « الإثبات العلمي » هذه كلها على بعضها بضاعة نصرانية ظهرت من أيام نيوتن و قبله حتى

ما لم يكن على عهد النبي ﷺ وأصحابه ديناً فلن يكون اليوم ديناً ، خصوصاً إذا سبق إليه النصارى ، فأي دين هذا يقوم بمنهجية لم يعرفها صاحبه ﷺ ولا أصحابه ولا تلامذتهم إلى أن جاء النصارى قبل بضعة قرون ليعرفوها و يقيموا بها آصل أصول الدين « وجود الله » ؟

منقول

من غرائب متصدري المسلمين انهم يكونوا سلفيين ومع ذلك ياخدوا اراء الاشاعرة عدوهم اللدود

xD

الإعجاز العلمي عند الهندوس

في الريج فيدا، وهو من أقدم النصوص الهندوسية المقدسة (حوالي 1500-1200 قبل الميلاد)، في الكتاب العاشر، تحديدا الترنيمة 129 المسمية "نشيد الخلق – ناساديا سوكتا"، ورد الآتي:

《لم يكن هنالك عدم ولا وجود إذ ذاك. ما كانت هنالك سماء ولا فضاء...لم يكن هنالك موت أو خلود...كان الظلام مخفيا...أما الشيء الذي صار، والذي كان مغلَّفًا بالفراغ، هو ذا الذي نشأ بقوة الحرارة.》¹

أليس هذا إعجازا علميا عند أولاء المعتقدين بإعجاز القرآن العلمي؟ أليس هذا وصفا لل《انفجار العظيم》؟

الموضوع هيَّن، وسهل سهولة قصوى؛ الإعجاز البلاغي = تُعجِز الخلائق عن الإتيان بمثله. حسنا والإعجاز العلمي؟ أين الإعجاز بالضبط؟ تعجز ماذا؟ ومن؟ بل أين التحدي بالضبط؟ القضية أن الموضوع كالصرعة والموضة ليس إلا، ولا يصدر إلا عن مساكين.

1. تاريخ الأدب الهندي: ريج فيدا، المجلد الأول، ص238—240. ترجمة ونترنيتز (الكتاب بالإنجليزية)