Bantahan terhadap so-called hadits nubuatan 70.000 Y4hud1 dari Isfahan
Sejak konflik antara Rezim Islam Iran dengan AS dan Israel 2026, sebagian Muslim mencoba mencocokkan peristiwa tersebut dengan hadis tentang “70.000 Yahudi dari Isfahan”(Sahih Muslim 2944) sebagai bukti kebenaran Islam.
Namun, dalam kajian historis-kritis, hadis ini dapat dipahami melalui beberapa pendekatan. TL;DR: Secara akademis ada dua posisi mengenai hadits(skeptis dan moderat), hadits ini merupakan proyeksi dan fabrikasi terhadap Abu Isa Al-Isfahani yang mengaku Nabi, hadits ini mustahil terwujud karena Yahudi di Iran kurang dari 70.000, serta angka 70.000 merupakan angka simbolis dalam agama Abrahamik dan tradisi semitik.
Berikut argumen lengkap mengenai pendekatan akademis terhadap hadits 70.000 Yahudi dari Isfahan:
Dalam menyikapi hadis, terdapat tiga kubu utama: a. Skeptisisme ekstrem Posisi ini diwakili oleh sarjana seperti Ignaz Goldziher serta kalangan Quranis. Mereka memandang bahwa hadis, termasuk yang dinilai sahih, merupakan produk budaya dan konstruksi sosial umat Islam pada masa setelah Nabi.
b. Skeptisisme moderat Posisi ini diwakili oleh Harald Motzki. Ia menggunakan metode ICMA, yaitu pendekatan yang menggabungkan analisis sanad dan matan untuk menilai probabilitas historis suatu hadis. Dalam kerangka ini, hadis yang memiliki banyak jalur independen serta berkaitan dengan aspek ibadah, moral, dan etika—serta minim muatan politik—dinilai memiliki peluang lebih besar berasal dari Nabi. Sementara itu, hadis eskatologis seperti ini cenderung dipandang lebih kontekstual.
c. Posisi tradisionalis Posisi ini dianut oleh mayoritas Sunni, yang meyakini bahwa hadis merupakan perkataan autentik Nabi melalui metodologi jarh wa ta‘dil yang ketat dalam menilai para perawi.
Konteks historis hadis Secara kontekstual, hadis ini dipahami berkaitan dengan seorang perawi bernama Abd al-Rahman al-Awza'i (w. 774 M), yang hidup pada masa munculnya Abu Isa al-Isfahani—seorang Yahudi dari Isfahan yang mengaku sebagai nabi dan mesias serta melakukan pemberontakan pada era Abbasiyah. Oleh karena itu, hadis ini dapat dipahami sebagai vaticinium ex eventu (nubuat setelah kejadian), yang merefleksikan konteks sosial-politik saat itu, mengandung bias teologis, serta kemudian diatributkan kepada Muhammad.
Pertimbangan demografis Pasca Revolusi Iran 1979, jumlah Yahudi di Iran menurun drastis dari lebih dari 80.000 menjadi sekitar 8.000–15.000 orang. Di Isfahan sendiri, jumlahnya berkisar 1.200–1.500. Hal ini membuat Sahih Muslim 2944 sulit dipahami secara literal sebagai prediksi konflik sekarang.
Angka 70.000 itu merupakan angka simbolik dalam agama Abrahamik dan tradisi semitik. Contohnya dalam Islam ada hadits mengenai 70.000 Malaikat yang mengunjungi Baitul Ma'mur dan 70.000 orang Israel yang wafat dalam wabah yang dikirim oleh Tuhan pada masa Raja Daud.