Crítica a Descolonizando Afetos, de Geni Núñez
O livro é uma contribuição potente e necessária ao desnaturalizar a monogamia como instituição colonial, mostrando como ela foi imposta pela catequese e articulada ao controle dos corpos indígenas. O resgate da cosmovisão guarani que pensa os vínculos a partir da companhia, e não da posse oferece um horizonte ético valioso para imaginar relações baseadas em autonomia e interdependência. No entanto, a força poética do texto e seu tom de manifesto criam uma ambiguidade: o que se apresenta como convite à experimentação funciona, na prática, como promessa de que a não monogamia é a solução para os males afetivos.
Essa fragilidade se deve, em grande parte, à ausência de uma análise materialista mais rigorosa. O livro menciona a exploração do trabalho doméstico e a função econômica da família monogâmica, mas trata a descolonização dos afetos sobretudo como uma transformação da consciência, sem enfrentar como dinheiro, tempo, moradia e divisão racial e sexual do trabalho condicionam quem pode, de fato, "artesanar" seus afetos. A essa lacuna soma-se o silêncio sobre os interesses que fundam todo vínculo humano: a crítica à "moeda de troca" monogâmica é contundente, mas o texto não oferece caminhos para que necessidades legítimas afeto, segurança, cuidado. sejam vividas de forma ética na não monogamia, sugerindo, por vezes, um ideal irreal de amor desinteressado.
Além disso, ao ancorar seu argumento na ausência da palavra "posse" em guarani, o livro resvala em uma idealização que beira o exotismo, omitindo hierarquias de gênero e poder que também existiam nessas sociedades. Por fim, a defesa do acolhimento da singularidade não vem acompanhada de ferramentas para evitar que a própria não monogamia se torne um espaço excludente. O livro é, portanto, uma bússola poética que aponta um horizonte libertador, mas carece do lastro material e da honestidade sobre as contradições humanas que impediriam que fosse lido como um novo catecismo.