u/Both_Mortgage3192

索隐拾遗,粤韵风华

最近天天听粤语歌,听一首哭一次,真正的华夏正音,特地去考证了一番。

钱穆,民国时期国学大家,1949年拒绝多方挽留,脱离新政权奔赴香港,以复兴华夏文明为己任,创立香港中文大学新亚书院。

新亚校训:诚

新亚校歌:

山岩岩,海深深,地博厚,天高

人之尊,心之灵。广大出胸襟,悠久见生成。

珍重珍重,这是我新亚精神。

十万里上下四方,俯仰锦绣,

五千载今来古往,一片光

十万万神子孙,东海西海南海北海有圣人。

珍重珍重,这是我新亚精神。

手空空,无一物,路遥遥,无止境。

乱离中,流浪里,饿我体肤劳我精。

艰险我奋进,困乏我多情。

千斤担子两肩挑,趁青春,结队向前行。

珍重珍重,这是我新亚精神。

上世纪七十年代,神州大地上文化大革命正如火如荼地进行,而香港依靠良港和奋斗实现经济腾飞,化为亚洲四小龙中的东方之珠。

物质丰富催生文化繁荣,香港乐坛蓬勃发展,港乐唱片畅销东亚。

歌曲离不开作词,作词离不开文化,不少香港中文大学的学子投身乐坛填词,成为知名词人,如林夕、黄伟文、卢国沾等。

礼乐之邦,文章合为时而著,歌诗合为事而作。

诗经楚辞,以香草喻品德,以美人喻明主。

唐诗宋词,或有深闺怨女之作,皆为怀才不遇之思。

红楼梦更是托男女情爱之名,在字里行间中书写亡国之恨。

那么这些香港的词人又在歌词里写了什么呢?我不知道,我只有翻下面这套总结了常见意象的密码本。

花:华夏

爱:爱国/仁爱

日月星光:大明

风雨雪夜:满清

失恋离别:亡国之痛

追忆往昔:故国之思

漂泊羁旅:流亡南洋

舔狗:怀才不遇之臣

恋人:家国社稷

为了避免牵强附会,选一首我听过,隐喻非常明显的,浅浅解读。

小城大事 -林夕

青春仿佛因我爱你开始。(儒家仁爱,礼乐文明,源远流长)

但却令我看破爱这个字。(灭亡居然是因为太过文明,对满清怀柔远人,结果礼崩乐坏,千年积淀毁于一旦)

自你患上失忆。(满清灭绝文化)

便是我扭转命数的事。(唉)

只因当失忆症发作加深。(文革再补一刀)

没记住我但却另有更新蜜运。(共匪)

像狐狸精般。

并未允许我步近。(思想管制)

无回忆的余生。(我是谁?)

忘掉往日情人。(汉人和华夏是什么?)

却又记住移情别爱的命运。(哦哦我是共产主义的接班人)

无回忆的男人。

就当偷厄与瞒骗。

抱抱我不过份。

吻下来 豁出去。

这吻别似覆水。

再来也许要天上团聚。

再回头 你不许。

如曾经不登对。

你何以双眼好像流泪。

彼此追忆不怕爱要终止。(我在哭,没工夫打字)

但我大概上世做过太多坏事。(历史包袱)

能从头开始。(再造华夏)

跪在教堂说愿意。(吸纳西方思想)

娱乐行的人影。

还在继续繁荣。

我在算着甜言蜜语的寿命。(共匪你还能装多久)

人造的蠢卫星。(舆情监控)

没探测出我们已。

已再见不再认。(你会听到这首歌,但你很可能听不懂,这才是最悲哀的)

吻下来 豁出去。

这吻别似覆水。

再来也许要天上团聚。

我下来 你出去。

讲再会也心虚。

我还记得到天上团聚。

吻下来 豁出去。

从前多么登对。

你何以双眼好像流泪。(...)

每年这天记得再流泪。(甲申国难四百年祭作)

弃地还是扩张,立宪还是实君,先别吵了,去听歌吧,因为来日纵使千千阕歌,飘于远方我路上,来日纵使千千晚星,亮过今晚月亮,都比不起这宵美丽,亦绝不可使我更欣赏,因你今晚共我唱

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u/Both_Mortgage3192 — 1 day ago

前网左,来投诚了

前网左,之前为了笑话伪史论去看了点明史,之后哭了两个月。

今天振作起来写了一点东西,与诸君共勉。

对不起,我是前网左,所以我只能用一点政治经济学,描述一下我心中的华夏文明。

经济

古代华夏文明的经济基础是基于土地国有的生产资料公有制。

普天之下,莫非王土。

汉人公民享有国家分配的土地,也就必须承担为国家纳税服役的义务,与国家集体直接对接,没有中间的领主或包税人。

因此古代常见人头税,因为理想状态下每人名下都有一片土地,不存在赤贫的无产者。

但古代的通讯条件不可能完全抑制民间土地兼并,导致中间阶级不断产生。

此处对中间阶级的定义为,不受国家直接管控,但占有生产资料的人群。

在此先不做太多道德判断,中间阶级剥削程度可能比国家更低,脱产精英也更容易在文化、科学、自治等领域做出贡献。

但私人占有大量土地会使纳税的自耕农减少,不受国家管控会削弱中央政权对地方基层的控制力。

因此,当土地兼并发展到一定程度,国家财政枯竭,吏治腐败,中央政权就容易亡于内忧外患。

新皇开国,又会将大量土地收归国有,分配给失地的流民,土地兼并的循环重新开始。

所谓分久必合,合久必分,天下大治,而后天下大乱,天下大乱,而后天下大治。

政治

天命民主

天命是华夏文明政权合法性的来源。

天命即民意,尚书:天听自我民听,天视自我民视。

以古代的通讯条件,全民公投只适用于城邦,不能统计庞大的帝国。

因此,天命观不得不融入迷信色彩,以一个模糊的天道作为民意和君权的中介。

民意传递于天,是为天命,天命降临于人,是为君权。

民意,天命,君权,形成一套完整的法统。

君主专制

在外敌入侵、政权崩溃等非常时期,为了整体的利益必须牺牲部分,此时就不能依赖民主自决,否则只会引发分裂和卖国。

因此汉人王朝开国都带有极强的法西斯色彩。

法西斯本身并不是一个坏词,其本义指的是罗马独裁官的随从携带的行刑斧,可以随时认定并处决叛徒,相当于尚方宝剑,后被引申为绝对的权力。

罗马共和国平时都是元老会议事,只有在发生战争时才会选举独裁官,而后战争连年,以至共和制度解体,共和国变为帝国。

而罗马的第一任大帝凯撒,正是想要借助对外的战功确立权威,重新分配土地给无地贫民,但他没有走法西斯的集权路线解散议会,结局是被元老院一人一刀捅死。

因此他被民众奉为大帝,被元老院称为破坏民主的独裁者,死后引起内战,最终确立了罗马的帝制。

凯撒的死说明了,逆转土地兼并,重建公有制,如此烈度的利益再分配,不可能指望既得利者的妥协,只能通过天下大乱,再度一统实现。

就像希特勒是德国公投出的独裁者,英法的残酷剥削逼迫德国人民选择了战争,有时民心和天命必然以民粹和独裁的形式展现。

和平交接,但造反有理

王字的甲骨文也是一把行刑斧,但王道却被孟子解释为仁政爱民。

一旦战时紧急状态过去,天命就会发生转移,外敌或剥削者已被消灭,集权者自身反倒成了主要矛盾。

可是,到手的权力,真的会有人心甘情愿地交出来吗?

有人交了,汉唐宋明,长治久安,也有人没交,暴秦骄隋,二世而亡。

水能载舟,亦能覆舟,天子失德,天命去之,揭竿而起,云集响应。

嫡长子继承

汉人王朝在继承权上选择了嫡长子继承制,这看似是家天下的自私,实际是政治智慧。

与嫡长子继承制相对的,是选贤举能,而没有普选的古代又怎么知道谁是贤才呢?

简单,打一架,胜者为王,也就是所谓的九子夺嫡和禁卫军继承法。

而嫡长子继承制通过血缘确立唯一的正统,传递天命的合法性,维持了国家的统一。

但同时也可能会产生昏君,为了解决这个问题,只得将皇权下放,引入相权对冲,不过人事任免的纠纷总比内战要好。

三权分立

皇权提供合法性背书,相权进行实际管理,但仍解决不了专权独大的问题。

为此,历朝历代不断分割相权,让宰相从一个人变成三省六部,文官内阁。

对比立法、行政、司法的法式三权分立,华夏文明的权力更加细碎,皇帝代替议会立法提供法统,三省六部进一步分割行政权,刑部、大理寺、都察院三法司会审,还有独特的言官监察体系,相当于现代的检察院,独立行使监察权。

但同时又更加集中,因为分割相权的目的是为了方便皇权的掌控,可以随时回归君主专制的紧急状态。

具体来说,皇帝拥有任免杀生权,文官集团拥有执行权,在日常状态,皇帝不会无故动刀,因此负责具体执行的文官集团权力较大,在紧急情况,皇帝又可以通过撤职和杀头收回权力。

舆论监督

古代言官台谏和士林清议的发达,恰巧证明了汉人言论自由和舆论监督的传统。

按照天命观,皇帝本就是民选的代表,自然要接受民众的批评。

而且民间自发的监督,也是查处贪腐积弊的有效手段。

所谓堵不如疏,宋明祖训不杀言事者,面刺寡人者受上赏,奏疏里叫骂皇帝酒色财气,做官被贬了没事就写两首歪诗暗讽朝政,这在某些政权的高压统治下是不可想象的。

官僚系统

为了越过地方豪强,实行高度组织化的土地国有,华夏文明创立了一套完整的官僚系统,包括选拔、任免、考察、权责。

听起来有点老生常谈,因为你已经被惯坏了,对比欧洲,十八世纪普鲁士才率先在地方废除贵族包税制,改由国家文职专员收税,法国大革命后才彻底废除地方官员职位的世袭。

欧洲无数政治理论家将官僚取代贵族作为现代政府的形成标志,可惜汉人在公元八世纪就有完整的科举制和三省六部了。

同时,科举考察的内容大多为四书五经,核心思想就是上面我说的这些,因此科举不仅选拔了人才实现了阶级流动,还用为民请命的思想培养出一批草根议员,占比不多但名气挺大。

综上,华夏有一套完整自洽的,从集权救国到自由民主的政治逻辑,不需要卢梭或者马克思来教。

但满清打断了华夏文明的近代化进程,造成了两样关键制度的缺失。

全民普选

前面已经说过,天命就是民心传到天上。

这就让天命带上了很强的迷信色彩,如果崇祯十七年,六月飘雪,日月相食,那就是非战之罪,天要亡我,千古奇冤。

而自从那次天命丢失以后,就再也没有找回来过,因为天意难测,谁也说不清天命到底去了哪里。

南明四帝一监国,还有大顺大西,谁的合法性最足?如果讨论不出来,就只能内战。

可假如天命能够量化出来,那时候开一场全民公投呢?不就天命昭昭,昭然若揭了吗?

可惜这一切都是幻想,全民公投的实现要等到几百年后,中华文明早就零落成泥了。

但根植于文化的民主思想仍在,神魂未灭,无需向西方取经,只用重新解释天命观,向民主的方向发展。

资本集中

生产关系适应生产力,在农耕时代,农田是一种在空间上均匀分散的生产资料,与土地国有,平均分配的制度相适应。

工业化时代,作为生产资料的机器、厂房却必须集中,才能省下运输成本。

同时,小农经济是高度独立的,农户自己一人就能独立完成春种秋收的工作。

工业化生产却是高度分工配合的,为了提高效率,每个工种都尽可能细化,要求成百上千人紧密配合。

因此,光靠天朝田亩制度不能实现工业化。

对于英国这样的先发国家,用自由市场发展资本主义是可行的,因为没有人能够竞争过本国资本。

对于普鲁士这样的后发国家,没有核心支柱产业,开放市场就会沦为经济殖民地,产品倾销地和原材料产地,只能以国家强权集中资本组织生产。

而形成支柱产业的过程就是积累资本的过程,要想后发赶超,就必须拉高资本的利润率,也就是降低工资,残酷剥削。

当然,也可以把这些剥削转嫁到农民身上,维持工业品的高价格,工人的高福利,压低农产品价格,让农民吃土。

哦哦这就是康米最爱干的屠农,剪刀差搞工业化确实快。

除了屠农以外还有很多致富套路,比如出口资源、毒品、雇佣兵之类的暴利行当,这些也不是康米的特权,只要是个集权政权都能干。

好在这些脏活已经干完了,中国已经积累起大量的产业资本,接下来只用打倒那些吃人血肉的蛀虫。

提一嘴康米

其实康米本意是好的,一样是实现生产资料公有制,但和土地国有一样遇到了吏治腐败的困境。

只有计算机和算法取代官僚进行统筹,才能实现计划经济。

所以中共最后变成了后清贵物,前清遗留下来的愚民政策也得背一半的锅,所以满清一样误我康米啊。

当然,文革肯定是洗不白了,不过毛本人的诗词和国学水平也不低,我想他失败了之后也一定很痛苦吧,羞愧于数风流人物唐宗宋祖。

政治经济学分析完了之后,其实网左也是可以团结的对象,我身为前网左也只是被斯式五段论骗了,把中华文化当成了单纯的封建糟粕,但这是可以澄清的,真理总是越辩越明,因为文化大革命想要寻找的那个先进文化不会凭空冒出来,而是经历了三千年积淀,在四百年前沉睡,刚刚被我亲手掐死了啊。

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u/Both_Mortgage3192 — 3 days ago