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对伪史论不能搞一刀切，应具体事情具体分析，全盘否定与全盘接受都要不得。如土木堡在欧洲的德國，这种一眼假，明显就是老对手螨鞑子搞低级红高级黑恶心明粉的，应该坚决反对。如英國拍的一部纪录片《1421 中國（明朝）发现新大陆》，这种还是有商榷的余地的。

螨虫阴毒下作，自带伪人属性，它们会披着各种皮反漢。哎，最可惜的就是我太平天國运动，天兵北伐最远打到了天津附近，没彻底消灭北京这个螨虫大毒窝，天國上层就搞起了内讧。

林中之

满族作为一个民族来说的话，他们的民族荣誉感从何而来？我只能找出满清。满清是屠杀几千万人，以汉族作为奴隶为基础建立起来的。也就是说，满族的荣誉感认同感来源于对汉族的奴役与蔑视——这是种心理在当前一片歌舞升平的环境中大概不会怎么样，万一将来一旦民主化，问题就来了——这种心理为满汉埋下一个死结，一个长久冲突的隐患。假如每个满族人都知道满清屠杀了几千万人的事实，在心理上对满清会反省，也就从根本上消解了这种死结，所以我说，揭露满清的暴行有利于民族团结。

当然满汉关系很大程度上只是文化关系，矛盾发展到最尖锐的时刻也只不过是满族人都变成汉族人而已（辛亥革命后满人就曾经这样做过）——本来很多所谓满人就是汉族人的后代，那我请问：为什么选择满族而不选择汉族？满族的认同感来自什么地方？我以一个汉族人的汉族认同来说，是汉族的光辉历史；那么请问，满族的光辉历史呢？满族的光辉历史就是奴役汉族的历史，这本来应当是一种耻辱的，但后来怎么变成一种光荣变成一种民族认同了呢？

满清文化是堕落的，梁启超写中国思想史，结果到了明末就中止了，满清没有任何思想。

客观地说，不反省历史的满族人和蒙古族人更有一种篡改历史的内在动力。因为当今美化满清，满族人丝毫不觉得满清可耻，而满族一旦认同满清，就会为了自己的光荣不断地篡改历史。就好像不反省历史的汉奸尚可喜的后人有一种为尚可喜歌功颂德的倾向一样。而且我在网上见进的一些自称是汉族人的，为了民族团结，为了替满清开罪，也在跟我辩论的时候不断地歪曲历史，这整个儿地透出一处怪味。而明白历史的汉族人是不可能视这种情形于不顾的，这必然造成争论。在可控的情形下这种争论是有益的，可以释放应力。

我真的很怀念老舍，他这样对周总理说：我们满族人曾对中国人民犯了罪。——这是一种“山高月小，水落石出”的境界，以这种认识为基础，何有矛盾与争端？有谁认为老舍有罪呢？

大部分满族人也是汉族的后代。当年汉八旗有多少汉族人，当年投降满清的汉人有多少？而在今天，满族汉族完全混杂在一起生活，满汉通婚的概律比满族族内结婚的概率还大。试问，这样作为汉人后代的满族人，汉族会对他们搞什么报仇？当年都没报仇，但了今天根本就不可能报仇的，因为汉族总是以德报怨的，对待日本俘虏尚如此优待，何况是血管里流着汉族血液，精神里充满汉文化的满族人？

如果有所谓的满汉矛盾的话，那绝对不是民族矛盾，而是文化上的矛盾！是要汉奸文化还是要忠烈文化的矛盾，是要屠杀文字狱主子与奴才还是要仁慈自由开明民主的矛盾。——这才是矛盾的实质！

消灭天花的最好办法，不是把患天花病的人都杀光，而是给每个人种上牛痘。

今天为了民族团结而掩盖历史真相是愚蠢的，短视的，这种回避历史真实的做法与把患天花病的人都杀光而不去种牛痘的做法如出一辙，以为这样就可以太平了——其实人民根本没有抵抗天花的能力，如果有一天，天花病毒从坟墓里传播出来，又会病倒一大片人。

正确的解法是给每个人都种上牛痘，去了解历史真实，历史会很残酷，但在有保护的情况下种历史的牛痘，可以形成对历史真相的免疫力，从而维护民族团结。

掩盖历史会造成长远的隐患，在一片无菌的环境中，人根本不可能对细菌产生免疫力。而一旦无菌环境被破坏，疾病就到来了。

是性的饥渴，还是不甘于绝种的奋力反击？

转载自 晋 贤、豆包

在历史题材影视剧创作中，合理的艺术加工本是提升作品感染力的手段，但当加工沦为刻意篡改，将华夏文明传承中的核心精神扭曲为冷血残酷的权力游戏时，其本质便沦为对文明的抹黑。热播剧《太平年》聚焦五代十国乱世，却在吴越国王权交替这一核心情节上背离史实，刻意渲染兄弟相残、弑君夺位的血腥场景，以博眼球的戏剧性牺牲历史本真，更无视华夏文明区别于西方野蛮的核心特质，这种创作倾向值得深刻警惕与批判。

一、吴越国王权交替的史实：礼乐传承下的平稳有序 五代十国虽为乱世，但华夏文明的礼乐教化、宗法制根基与“仁者爱人”的文化基因，仍在部分割据政权中得以延续，吴越国便是典型代表。据史料记载，吴越国自公元907年钱镠受封建国，至978年钱俶纳土归宋，历三世五王，72年间的王权交替整体遵循宗法制传统与家族训诫，始终以“保境安民”为核心，无大规模王室内部残杀，更不存在影视剧所渲染的冷血夺权闹剧。

吴越国的王权传承，始终笼罩在钱镠所立家训的教化之下。钱镠亲定《武肃王八训》《武肃王遗训》，不仅为家族定下“善事中原、保境安民”的治国准则，更明确了传承秩序的核心——虽非严格意义上的嫡长子继承制（钱镠传七子钱元瓘，钱元瓘传六子钱佐），但始终以“贤能”与“家族和睦”为遴选核心，传承过程平稳有序。钱镠去世后，钱元瓘遵遗命继位，去除帝王仪制、沿用藩镇规制，延续安民政策；钱元瓘病逝后，14岁的钱佐即位，免除百姓三年租税、驰援闽国稳固疆域，虽年少却深得民心；即便钱佐去世后钱倧短暂继位被权臣胡进思废黜，也仅是权臣作乱，并非王室内部的血腥倾轧，且钱俶继位后迅速稳定局势，最终以“纳土归宋”实现和平统一，让吴越百姓免遭战火之苦。

纵观吴越国五位君主的传承，核心底色是华夏文明的“和”与“仁”——宗法制提供了传承的秩序框架，礼乐教化约束了权力欲望，“保境安民”的理念超越了个人权欲，这正是华夏文明在乱世中仍能延续的核心密码。史实中的吴越国王权交替，没有弑父杀兄的残酷，没有斩草除根的暴戾，更多的是家族传承的责任与对百姓的敬畏，彰显了华夏文明对权力的驯化与规范。

二、《太平年》的刻意篡改：用西方血腥叙事歪曲华夏传承 与真实历史形成鲜明对比的是，《太平年》为追求戏剧性与收视率，对吴越国王权交替进行了彻底的歪曲与篡改。据剧方宣传与剧情片段显示，剧集将吴越国的传承演绎为一场场冷血残酷的权力厮杀：为突出戏剧冲突，将钱氏家族的和睦传承改编为兄弟反目、互相残杀的宫斗大戏；将权臣胡进思的作乱放大为王室内部的权欲倾轧，刻意渲染弑君、灭门等血腥场景；完全剥离了其背后的家国情怀与仁政理念。

剧集的篡改并非“合理的艺术加工”，而是对历史本质的颠覆。有观点认为历史剧“不可能1:1还原细节”，但合理的艺术加工应建立在尊重历史核心精神的基础上，而非彻底扭曲文明底色。《太平年》的创作团队为迎合部分观众对权谋斗争的感官刺激，刻意摒弃华夏文明对权力的规范与约束，将吴越国有序的王权传承改造为西方式的血腥夺权——这种改编逻辑，本质上是用西方的文明叙事替代华夏文明的核心特质，将华夏文明特有的“仁政”“礼乐”“宗法”抛诸脑后，用冷血残酷的权力游戏定义华夏历史中的王权传承。

更值得警惕的是，剧集通过这种篡改，潜移默化地向观众传递“华夏王权传承与西方一样野蛮”的错误认知。当观众在剧中看到吴越国王室成员为夺权不择手段、血流成河时，便会下意识忽略华夏文明中“仁者爱人”“上天有好生之德”的核心理念，误以为华夏文明的权力传承与西方无差，都是充满杀戮与背叛的野蛮游戏。这种认知的误导，正是对华夏文明的公然抹黑——它剥离了华夏文明区别于西方野蛮的核心特质，将文明的传承异化为野蛮的争夺，消解了华夏文明的精神内核。

三、中西文明的根源差异：华夏有礼乐，西方无教化 《太平年》之所以用西方血腥叙事歪曲华夏历史，核心在于其创作团队混淆了中西文明的根源差异，更无视了“文明中心在华夏”的基本事实。西方历史上的王权交替之所以普遍充满血腥与残暴，根源在于其缺乏华夏文明特有的礼乐教化、宗法制传统与“仁者爱人”的文化熏陶，其社会结构与文化基因决定了权力争夺必然是弱肉强食的野蛮游戏。

中世纪的西欧，实行封君封臣制度，以土地封赐为纽带，层级间相对独立，“我的封君的封君，不是我的封君”的规则，导致王权分散、分裂割据严重，既无统一的礼乐教化规范权力秩序，也无宗法制确立传承准则。在这样的文化背景下，王权交替往往伴随武力征伐与血腥杀戮——国王与封建主、封建主之间为争夺土地与权力互相攻伐，父子反目、兄弟相残屡见不鲜；即便是王权与教权的争斗，也充满了妥协与残酷，亨利四世“卡诺莎觐见”的屈辱与后续的权力反扑，本质上仍是无底线的利益争夺，与华夏文明的“礼治”完全相悖。西方这种野蛮的王权传承模式，并非“权谋的常态”，而是缺乏文明教化的必然结果。

华夏文明则截然不同。自周公制礼作乐以来，宗法制与礼乐教化便成为维系社会秩序与权力传承的核心根基。嫡长子继承制明确了权力传承的秩序，避免了无底线的争夺；礼乐教化则将“仁”“义”“礼”“智”“信”融入权力持有者的血脉，强调“仁者爱人”“上天有好生之德”，要求统治者敬畏生命、善待百姓与宗族。即便在五代十国这样的乱世，这种文化基因也未断绝——吴越国钱氏家族的传承、后周柴荣的治世，都彰显了华夏文明对权力的规范与驯化。这种“以礼治国、以仁掌权”的文明特质，让华夏文明始终区别于西方的野蛮，成为世界文明的中心。

值得深思的是，华夏文明本有自己独特的权力传承叙事与文明底色，完全不必效仿西方的血腥与残暴。西方的野蛮叙事源于其文明的先天不足，而华夏文明的礼乐教化与仁政理念，本是更高级的文明形态。《太平年》刻意抛弃华夏文明的优势，转而追捧西方的血腥权谋，不仅是对历史的背叛，更是对华夏文明的自我矮化与抹黑——它让观众误以为华夏文明缺乏文明的传承模式，只能与西方一样靠杀戮争夺权力，这无疑消解了华夏文明的自豪感与独特性。

四、结语：历史剧不应成为文明抹黑的工具 历史剧的核心价值，在于以史为鉴、传承文明，而非为了戏剧性刻意篡改历史、抹黑文明。《太平年》作为一部热播的历史剧，本应承担起传播华夏文明精髓的责任，却为了博眼球、赚流量，将吴越国王权交替的真实历史歪曲为冷血残酷的权力游戏，用西方的野蛮叙事替代华夏文明的礼乐传承，本质上是对华夏文明的背叛。

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华夏文明之所以能绵延五千年，核心在于其“仁”与“礼”的核心特质，在于宗法制与礼乐教化对社会秩序的维系，在于“保境安民”“仁者爱人”的执政理念。这些特质，让华夏文明即便在乱世中也能保持文明的底色，区别于西方的野蛮与残暴。历史剧创作，理应尊重这一文明底色，挖掘华夏文明的精髓，而非盲目效仿西方的血腥叙事，将华夏文明的传承异化为野蛮的争夺。

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《太平年》的教训值得所有历史剧创作者警惕：历史可以艺术化，但不能本质化篡改；戏剧性可以追求，但不能以抹黑文明为代价。华夏文明的辉煌，不需要西方的血腥叙事来衬托；华夏历史的传承，更不应被扭曲为冷血的权力游戏。唯有尊重历史本真、传承文明精髓，才能创作出真正有价值的历史剧，才能让华夏文明在新时代得以延续与弘扬。

特疯子上台以来，包括大规模驱赶移民+对外发动战争的“总加速“动作，在加速美国衰败的同时，也让美国的主敌中、俄逮住了机会。。。通过大力援伊，把美、以往死里耗。。。美以有利形势翻盘，滑落战略困境。

美国在特疯子瞎折腾下的产业加速空壳化，而中共国在产能、供应链的双双超越美国，崛起为全球工业体系最齐全、供应链最完整的超级大国。。。

据此，以“冉魏武悼天王“为代表的拥共当代拳民皇汉，认定中共vs美国和西方拥有所谓的“体制优势”，汉民族主义者必须拥护中国共产党政权，否则就会重蹈美国和西方产业空壳化的衰落之路！。。。

这种似是而非的观点，错就错在它认为中共体制的“低人权优势”，是无法复制和仿效的制度优势。。。这当然大错特错，西方国家普遍没有仿效中共国的“低人权优势”，“非不能也，乃不为也”，因为西方无法象中共那样，肆无忌惮地践踏人权和道德底线。。。西方社会的道德文化、民主制度均不允许；而中共则完全不存在这种顾虑。。。

所以撒切尔所力主的“新自由主义”（“新保守主义”），只有在皮诺切特右翼专制下的智利才能推行，在英国推行不下去。。。

而实际上早已奉行社达主义的中共，早已抛弃马克思主义的无产者至上的原则，而赤裸裸地把底层大众，尤其是作为主体民族的汉族人口，当作“低端人口”，横加驱逐，甚至大量活摘杀害。。。

什么叫“社达主义”？说白了就是弱肉强食的价值观，也就是丛林资本主义。。。必须强调指出的是，中共习正恩团伙大搞社达主义，与防范产业空壳化没有半毛钱的关系，而纯粹为了维护自己产业链的“低人权优势”，这就是中共日益猖獗地放纵和维护流氓社达资本家，践踏“劳动法”。。。甚至活摘的人矿的根本原因。。。因为只有这样才能最大化把中共国的劳力成本压倒最低！以维护中共国的制造业优势。。。

但是，有道是：“出来混，总要还的”，中共纵容社达流氓资本家社达化极致内卷，不可避免的反噬，就是失业海啸、恶性通缩。。。最终经济危机/社会危机，一定反噬中共政权！

孟子说：“不患寡而患不均”。在当前失业海啸的冲击下，中共反向大肆应用AI取代白领。。。导致精英大范围的失业，其结果必然严重的生产过剩，恶性通缩大幅恶化。。。而后就是法国大革命2.0的爆发。。。这像白纸运动一样，只是时间问题。。。

中共视本国劳动者为草芥的“低人权优势”，实际上就是竭泽而渔、杀鸡取卵、子吃卯粮的透支优势。。。就象马拉松选手在比赛中靠吃药+透支，取得部分赛程的领先优势。。。但接下来因为虚脱，反而被跑得最慢的选手反超。。。因为国与国的竞争不是百米跨栏，而是马拉松。。。

曾节明 2026. 5.6 凌晨

庶民子弟

之前跟大家聊过许多我们华夏民族的历史与文化，最近小编一直在掩卷沉思。我们华夏民族真正值得骄傲的是什么？是我们那一位位雄才大略的君父么？秦皇汉武 唐宗宋祖？是我们那一位位开疆拓土，征伐四夷的英雄么？卫青 霍去病 班超 窦宪 ？或者是一位又一位才华横逸的文人士大夫么？嵇康 陶渊明 李白 苏东坡？亦或是那一位位伟大的改革家么？

从先秦时期的伊尹 周公旦，一直到后面的继起者霍光杨炎 王安石 张居正么？这些灿若繁星的文臣武将大V公知，一直在谱写我们民族华美的历史乐章。不过今天小编想跟大家聊的可能是另外一些人，那些在历史上甚至连姓名都没有留下的黎民百姓们，那些庶民们，在电脑前敲击键盘的我们，正是他们的子弟。

我们的祖先曾经在什么样的灾难中活了下来？我们这个叫华夏亦或是汉的族群，用什么样的代价战胜了什么样的困难？如果大家阅读过《韩非子.五蠹篇》里面有这么一段话：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。我们今天去看韩非，西元前280年—西元前233年，这位两千多年前的法家代表人物，我们会认为韩非所生活的先秦时代是上古时期。而在当年他写出《韩非子》这本书的时期也用到了上古这个概念。

那韩非书中的上古指的是什么时期呢？他指的是有巢氏 燧人氏 伏羲氏 女娲氏 华胥氏，也就是我们这个民族的太古时期。那个时候华夏大地上没有文字，没有屋舍，没有城市，没有农田，还没有驯养的家畜，所有人只能靠采集打猎勉强度日。所以韩非子说：上古之世，人民少而禽兽众。从五千年前开始文明的曙光，在黄河两岸的中下游平原上开始绽放出那一束束微弱的火光。从那时候开始算起迄今五千多年薪火相传，文明之光一直没有断过，虽然有时候胡风凛冽，吹得她乍明乍灭。

当我们回顾那些灾难，那些差点令我们亡国灭种的灾难，我们再看一看和我们同样辉煌灿烂的其它四个文明区域，古埃及 古希腊 古巴比伦 古印度，四大文明古国的说法早就过时了，现在历史学界主流的说法叫做五大文明区域。他们的族群他们的文明都哪去了？当然了！你可以说现在的诸多欧美国家是古希腊文明的继承者，但从血统上来说，现在的欧美各国只是昔日的日耳曼和凯尔特蛮族。虽然他们在文化的源流上可以追溯到古希腊，但从民族血统上来看早就不是一拔人了。

这些昔日创造过伟大文明的民族他们在哪？他们还有自己的聚居区么，他们还有自己的文化传承么，他们还有自己的族群血统么，谁还在孜孜不倦的将自己基因里的烙印，甚至姓氏里的烙印，一直上溯到五千多年前的祖先那里么？而我们不一样，我们是上古族群中仅存的甚至是唯一的一个，传承到今天的民族。

我们不能忘掉那个《史记》中，以至于历代知识分子口耳相传中的，那位被我们唾弃的叫做商纣王的人。我想告诉大家商纣王子受其实是一位雄才大略的君主，他武能搏虎豹，文能通音律。就是这位在史书当中记载的，口诛笔伐无数年的商纣王，为我们拿下了今天的山东，苏北和皖北，你要知道在商纣王以前，华夏民族的控制区域不包括现在的山东半岛，甚至徐州都不包括。那个时候这两块地区的族群被称为莱州夷和徐州夷。

天命有变，随着商王朝的衰落，扛起华夏文明这杆大旗的，是来自于陇右高原上的豳人部落也叫周人部落。流传到今天的上古文学典籍《诗经》中还有豳风篇，那就是歌颂周人起家的历史故事。我们想知道当一个朝代取代另一个朝代，能否迎来天下大治，不管是吕氏春秋，左氏春秋，胡氏春秋，还是公羊春秋都告诉了我们先人有多难，筚路蓝缕以启山林。

给大家举个例子，山东在中国沿海省份中应该还不算落后，在周朝时周天子在山东分封了六个主要的诸侯国，能够延续到东周末年的一共有两个，一个叫齐国一个叫鲁国，所以山东被称为齐鲁大地。可能大家不知道，在季氏伐颛臾的时候，齐国和鲁国发生了一场战争，也就是我们在《左传》中所熟知的曹刿论战的故事。在这个故事里齐国的军队渡过了一条又一条没有桥梁的大河，涉过了一片又一片的原始森林，艰难跋涉了15天的时间，才把军队调集到鲁国的边境。

如果大家对这个一条又一条的大河，一片又一片的原始森林，没有概念的时候。再给大家科普一个小知识，鲁国亡于齐国么? 不是！鲁国亡于楚国。在春秋战国时期楚国一向以王自居，不服周人，甚至周昭王都被淹死在讨伐楚国的途中。而楚国应该是整个春秋战国时期，国土面积最大的诸侯国。楚国的国土面积大到什么程度呢？

大到手下的军队开拔出去，占领了一片区域，二十年的时间里，这片新占领的区域和楚国本土之间，根本就没有道路。从今天的湖北荆州到现在的云南昆明，高铁五个小时，坐飞机一个小时左右就到的地方。在当年楚国的远征军却长途跋涉了六个月，到了滇地。然后经营滇地不到二十年就因为长江珠江水系的水患，沿途茂密的原始森林，阻断了和楚国本土之间的联系，于是后来成了滇国，一直到汉武帝时才归顺汉朝中央政府，所以云南简称滇是从这个时候开始的。

很多人说当中原地区的华夏各诸侯国都进入了中央集权，而不再进行分封的时候。为什么楚国还在进行分封？大家可能不知道楚国分封那是没办法的事，因为地盘太大交通不便。所以楚国一直到被秦国灭掉之前一直都保持着分封制。不是因为分封制带来的弊端楚国不知道，而是因为分封制在当时的交通条件下是不得不采用的制度。很多人在面对灭掉六国的秦始皇的时候，总是称他为千古暴君。

但是又有谁记得，我们今天脚下站立的这片土地，她的核心区域，至少有三分之一是秦始皇为我们奠定的。往东到辽东，往南到浙江，福建，广东，广西，贵州，云南，四川。而扩充这些土地，我们民族所付出的代价是什么？是超过200万人的伤亡，其中仅仅就前线部队砍树开路用的百姓民夫就超过了50万。秦始皇伟大吗？前面提到的这些地方没有人会把它看成是外国，甚至我们中的许多人一生中也没曾到过这些省份这些地方，但一点也不妨碍我们把这些地方的汉人，当成是自己骨肉同胞的一份子。

我们都知道秦人耐苦战，但是当秦兵接到征伐令要越过洞庭湖到南方的时候，人人惊恐色变。甚至秦国的众多贵族，诸如子车氏缪氏等，宁可关中死不向江南死，江南蛮荒烟瘴，人多早夭。江南的空气中多毒气，事实上我们知道那不是毒气，那是吸血虫病。很多人说那只是我们占了一个便宜，在当年不管是辽东还是江南，那里都没人。是么？大家想一想可能没人么？我可以明确的告诉大家，除了炎黄部落兴起的黄河两岸那一小块地方是我们的根据地以外，其它所有的地方都有人。你以为山海经哪来的？你以为秦朝之前的夏商周三个朝代对周围的地方就没有描述么？之前我们提到过莱州夷，徐州夷，鬼方，白狄，百越啊。

今天提到徐州人，你会认为他是蛮夷吗? 你肯定不这么认为啊。那是妥妥的中原腹地。今天提到山东半岛烟台，潍坊，你认为那是外国吗？当然不认为啊。但是在商纣王之前的时代，那就是外国。那是打了几百年的仗，一直到齐国的建立以及巩固后才成为华夏固有领土的。你以为关中以西那也没人么，那里可是有犬戎的哦。那是自秦国第一代国君非子被封为诸侯后，经过几代秦人的浴血奋战，才从犬戎人手中夺回来的，为此五代秦国国君战死在那里。你以为自古燕赵就多慷慨悲歌之士吗？那是因为燕国在那个地方一直和扶余人肃慎人在作战。

如果说轩辕黄帝时期，我们的国土像指甲盖这么大，到了商朝我们有一个拳头这么大，而到了周朝，我们使用分封制，我们国土有足球这么大。我们把国土由一个拳头扩展到一个足球这么大，我们用了多少年？800年！我们用了800年的休养生息，一代又一代的努力造人，才把那些国土勉强填上我们的人。800年筚路蓝缕以启山林！800年尸骨相枕我们才能繁衍不息！

大家真的以为古代的那些贵族，夏商周的那些贵族，对于自己的奴隶有生杀予夺大权的贵族，真的是像书本中宣扬的那样十恶不赦么？不！每一个贵族，不敢说每一个贵族，至少是大多数贵族是高尚的，因为那个时代识字是极其难做到的事情。甚至在日军侵华战争之前，中国的识字率都不到20%，西方也好不到哪里去，只有贵族才能识字，只有识字才能写信，只有写信才能使国君和自己的封地之间有联系。

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所以在周王朝刚刚建立起来的时候，伟大的周公姬旦。拿着刀和杵，有人问杵是什么？是古代的最原始的兵器，木头棒子，你有条件往里面钉几个钉子，那就是狼牙棒。有个词叫血流飘杵，形容的是战争的惨烈。为什么飘的是杵呢？只有木头能飘起来，青铜或铁制的兵器怎么能飘得起来呢？哈哈！

周公姬旦让那些周朝的贵族，给你几十把青铜刀剑，几百根杵，带着你的亲戚部民，带着我给你的种子，带着我给你的战车战马，你向外走！能打到哪里？哪里就是你的封国。于是周朝的第一次分封就封了400多个诸侯国，所以后世曹操《短歌行》中才会说：周公吐哺，天下归心！孔子他老人家也是周公姬旦的粉丝，我们知道孔子说过这句话：郁郁乎文哉吾从周！孔子所推崇的就是由周公姬旦制定的礼乐分封宗法制度，他理想中的国家模型就是西周。

可能大家以为当时的天气情况和现在差不多，可不是啊！你要把现在广东的天气情况，拿到现在的河南。那个时候河南的天气和现在的广东差不多。那个时候的天府之国指的是陕甘。

小编有一组不太准确的数据给大家分享一下，朋友们都问周朝800年都在干嘛呀？实际上可以告诉大家800年努力造人，虽然我们从周朝初年整个华夏民族人口不到100万，到秦始皇统一天下达到2500万。所以小编一直认为生育这件事要大力的提倡，尤其是汉人。14亿人很多吗？不多！我们还没填满地球上的每一个角落，怎么能叫多呢？

在今天中国有许多不知道自爱的女孩子，找白人当男友，没白人找黑人也行，获得一个easy girl的称呼。可是你知道么？古代不说太久就说商朝，你知道白人是干什么用的么？那是给我们的贵族去殉葬的。那和牛猪羊马鸡狗是一样的，殉葬用的！你觉得小编在吹牛X是吧？不是啊！商朝女将军妇好，也是巾帼英雄女中豪杰，妇好的墓出土了啊，里面陪葬坑里的颅骨，经过基因提取，证实了啊，那些都是白人奴隶的颅骨，所以啊，没有文化多吃亏啊！当然了！这些都是人类早期野蛮蒙昧时代的旧事啦，不符合当今的社会价值取向。说这些只是想告诉大家，祖先曾经是多么的自信。而我们应该继承的就是这种自信！

很多人都会对历史感兴趣，毕竟我们是一个有着5000余年历史的文明古国。其中，满清，是离我们最近的一个历史时期，也是在中国近代史中提的比较多的一个历史时期，（ps：主要因为卖国条约签的多，土地割让的多，赔款赔的多。）所以很多人提起满清，都是恨得咬牙切齿！ 2006年，一本奇书横空出世，随后迅速风靡网络，无数读者为之痴迷，直到现在，仍然是清华大学评选的大学生最爱读的十本书之一，这本书就是当年明月所著的《明朝那些事儿》。自这本书大火之后，明朝的历史开始备受关注，喜欢明朝历史的人们越来越多。

不过，近年来，总有些人喜欢把明朝和满清放在一起对比（PS：这有啥好比的，满清有资格和明朝比吗？），其中有一个现象引起了人们的关注，并引发了一些争论。那就是明朝和满清皇帝不同的立储方式，具体来说，明朝是公开立储，也就是说，明朝的很多皇帝，刚刚出生，话还不会说，就被立为太子（ps：朱棣、朱厚熜、朱由检除外。朱棣篡位称帝，朱厚熜由藩王被迎立为帝，朱由检是兄终弟及，登基为帝。）所有人都知道，这个人将来是要当皇帝的。而满清的皇帝则不然，自从康熙废除太子（二皇子胤礽）后，形成九子夺嫡之局，随后自雍正开始便秘密立储，也就是说，这一任皇帝还活着的时候，并不知道下一任皇帝是谁，众皇子们要暗中竞争，然后才能被选中做下一任皇帝。被选中的皇子，会被写进圣旨中，直到老皇帝死掉，才会公布新的皇位继承人。这便是明朝的公开立储制和满清的秘密立储制之间的不同。

说到这里，很多人都会说，还是满清的秘密立储制好啊，明朝的公开立储制，皇帝从娘胎里就注定了，所以，皇太子知道自己压根没啥竞争者，顺顺利利就能当上皇帝，没啥竞争，自然就就不会优胜略汰，那皇帝的质量自然就不能保障了。而满清是秘密立储，谁也不知道皇位会传给谁，所以相互之间全都在竞争，最终，肯定是最优秀的那个胜出，所以能够出质量高的皇帝。对于这种说法，我只能说，太幼稚！看事情只看表面不看本质，永远看不到真相。

要想比较究竟是明朝的公开立储好，还是满清的秘密立储好，还要比较明朝和满清不同的政治环境。明朝的公开立储，传承的是中国的嫡长子继承制的传统制度。而明朝的政治环境，是天子与士大夫共治天下的环境。明朝自朱棣设立内阁以来，一直都是皇帝与内阁共同治理国家，甚至，更多的时候，皇帝只是一个国家的精神领袖，是一个象征，而实际治理国家的，是以内阁为首的文官政府。内阁都有什么权利呢？首先是票拟权，什么是票拟权呢？就是国家有什么事，内阁先提出一个解决实施方案，这个方案就叫票拟。内阁的第二个权利，是附署权，是指皇帝下发的任何圣旨，都要经过内阁审核，审核通过后，签上内阁成员的名字，然后圣旨才具有法律效力，才能往下颁发。不经过内阁审核署名的圣旨，称之为中旨，任何人，都有权不遵守。内阁的第三个权利，是封驳权。也就是说，如果内阁认为皇帝所下发的圣旨不合适，可以退还给皇帝，不予下发。这就是明朝的内阁制度，其实，内阁的这些权力，跟汉唐宋等朝代的宰相差不多，只不过，明朝的内阁少则三人，多则7人。而宰相最多才俩人（正、副宰相）。所以，明朝的内阁是集体化的宰相制度。所以，在明朝的政治环境下，皇帝的权力被限制的非常死，嘉靖皇帝的大议礼，皇帝连想认自己的亲爹，都要用辞职来威胁，万历皇帝争了十几年，也没能如愿把自己喜欢的儿子立为太子。所以，明朝皇帝即使不上朝，国家依然能够正常运转，依然能够打赢三场战争（万历三大征）。而满清呢，满清皇帝绕开内阁，设立军机处，把整个朝廷官员，变成皇帝的奴才，所以教科书中说：满清是中国专制集权的巅峰！在这种政治环境下，哪怕皇帝本人再优秀，没有了监督与制衡，也会变得穷凶极恶。中国历史上的死谏之臣，在满清消失不见。唐朝之魏征，宋朝之包拯，明朝之海瑞，满清全都没有！ 最明显的对比，看看明朝和满清的文化成果就知道了。

论文学，明朝有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》；满清只有一个《红楼梦》，而且主旨还是批判满清社会的！ 论地理学，明朝有徐霞客的《徐霞客游记》；满清，啥都没有！

论医学，明朝有李时珍与《本草纲目》、吴又可与《瘟疫论》；满清，啥都没有！

论科学，明朝还有宋应星的《天工开物》；满清，啥都没有！

论哲学，明朝有王阳明、李贽、王延相、何心隐、王夫之、黄宗羲、顾炎武；满清，啥都没有！

论音乐学，明朝有朱载堉发明的十二平均律；满清，啥都没有！ 论植物学，明朝有朱橚与《救荒本草》；满清，啥都没有！ 论数学，明朝有王文素与《新集通证古今算学宝鉴》；满清，啥都没有！ 论农学，明朝有徐光启与《农政全书》；满清，啥都没有！

论物理学，明朝有方以智与《物理小识》；满清，啥都没有！ 论天文学，明朝有《崇祯历书》；满清，啥都没有！ 论兽医学，明朝有喻本元、喻本亨《元亨疗马牛驼经全集》；满清，啥都没有！ …… 明朝还有七下西洋、永乐大典、资本主义萌芽等等数不胜数的成就！ 满清有：剃发易服、屠城、圈地、投充、禁海、文字狱、签卖国条约、割地赔款等等数不胜数的罪行！

这些，还不能证明明朝的皇帝领导的比满清的皇帝领导的好吗？所以，还是明朝的立储制度好！

转载自公众号晋贤 文化辛亥