Ce petit ouvrage de Paula Cossart participe à remettre en lumière le lien historique existant entre La Commune de Paris de 1871 et le projet d’organisation sociale communaliste.
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Article intéressant sur les enjeux juridiques et politiques autour de la mémoire et de la liberté d’expression.
À lire et à discuter.
Les fanatiques génocidaires israéliens ont tenu à inscrire leur politique fasciste dans la loi, avec l’adoption d’une honteuse peine de mort ciblée : « nous sommes des néofascistes et nous l’assumons institutionnellement et publiquement »
Bien entendu, leurs complices génocidaires américains, Trump en tête, approuvent des deux mains.
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Social ecology is often presented as a form of ecological anarchism. This characterization is not incorrect—but it remains insufficient for understanding what this approach truly seeks to articulate.
For while social ecology clearly belongs to the libertarian tradition, it is not reducible to it. It draws on its fundamental insights—critique of authority, aspiration to freedom, defense of direct democracy—while seeking to reformulate this project for an era marked by profound transformations in human societies and their relationship to the living world.
Social Ecology can thus be understood as an attempt to extend the libertarian legacy by confronting it with a question that has become central: how can free societies govern themselves while preserving the ecological conditions of their existence?
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Anarchisme : comment instituer la liberté ?
L’écologie sociale est souvent présentée comme une forme d’anarchisme écologique. Cette formule n’est pas fausse — mais elle reste insuffisante pour comprendre ce que cette approche cherche réellement à penser.
Car si l’écologie sociale s’inscrit clairement dans la tradition libertaire, elle ne s’y réduit pas. Elle en reprend les intuitions fondamentales — critique de l’autorité, aspiration à la liberté, défense de la démocratie directe — tout en cherchant à reformuler ce projet pour une époque marquée par des transformations profondes des sociétés humaines et de leur rapport au monde vivant.
L’écologie sociale peut ainsi être comprise comme une tentative de prolonger l’héritage libertaire en le confrontant à une question devenue centrale : comment des sociétés libres peuvent-elles se gouverner elles-mêmes tout en préservant les conditions écologiques de leur existence ?
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■ Contrairement à ce qu’en pensent probablement certains « blochiens » de stricte obédience, l’initiative qu’a prise Libertalia de publier en volume de poche et au prix modique de 10 euros, des extraits choisis, annotés et commentés par Joël Gayraud, bon connaisseur de son grand-œuvre – Le Principe Espérance [1] – est non seulement opportune, mais assurément excellente. Parce que la vie est chère, que les temps sont durs et que l’espérance est en train de se noyer dans les eaux putrides d’un techno-fascisme de guerre aussi odieux que criminel dont les figures d’un Netanyahou, d’un Poutine et d’un Trump sont aujourd’hui quintessentielles.
À suivre quotidiennement – et dans un certain désarroi, il faut bien l’avouer – les piteuses prouesses guerrières de ces trois salauds, le risque est de succomber par soi-même et de soi-même dans une sorte d’apathie sans fin ou de désarroi sans limites. Comme si ces crétins majuscules et leurs cohortes de suiveurs avaient déjà gagné la partie en nous prouvant par avance, en bons impérialistes qu’ils sont, que notre monde était leur monde et qu’ils en feraient ce qu’ils voudraient : une riviera pour les riches, des camps de rétention pour les pauvres et des goulags pour les dissidents antifascistes de toutes obédiences. C’est dans ce contexte apocalyptique qu’un capitalisme à l’agonie joue peut-être, en se livrant au fascisme, ses dernières cartes, et conséquemment le sort du monde.
L’espérance donc, puisqu’il est question plus que jamais de cela, c’est de tenir tête par tous les moyens dont nous disposons à ce glissement progressif vers l’invivable. Et l’un de ces moyens, c’est de s’armer – ou se réarmer – intellectuellement pour comprendre ce qui est en train de se jouer – ou rejouer – sous nos yeux. À lire – ou relire Ernst Bloch –, il est frappant que les concepts qu’il travailla – le « non-encore-conscient », l’ « obscurité de l’instant vécu », le « pré-apparaître », la « conscience anticipante », l’ « utopie concrète » – sont encore, et peut-être plus que jamais, opérants pour fixer l’horizon de cet autre monde possible et désirable auquel, hors les fascistes et les ploutocrates, aspire la majorité des peuples. Un monde que ne borneraient plus la menace guerrière permanente et la catastrophe écologique majuscule qui s’avance. Un monde délivré du poids de la domination et de l’exploitation capitaliste. « Ce que l’homme veut – écrivait, en son temps, Ernst Bloch –, c’est réaliser son bonheur ; ce sont là de bien vieilles paroles, mais elles sont sans doute plus dignes de foi que tous ces discours péjoratifs relatifs à l’éternel instinct prédateur ».
Nous en sommes toujours là, à l’heure des choix et de la résistance aux impostures qui nous pourrissent la vie. Il n’y aura jamais aucune équivalence entre un fasciste et un antifasciste. Le fasciste est une ordure ; l’antifasciste est un résistant. Cela semblait acquis depuis belle lurette. Cela ne l’est plus. « Penser, c’est outrepasser », disait Bloch.
Dans les pages qui suivent, notre ami Pascal Dumontier, grand connaisseur de la complexe pensée d’Ernst Bloch, fait œuvre d’élucidation de son apport théorique, mais aussi de sa riche contribution à la pensée marxienne critique, qu’on peut inscrire dans la tradition de l’École de Francfort et de l’œuvre de Walter Benjamin. Bonne lecture à vous !
Freddy GOMEZ
The Agora goes international
We’ve opened a new shared space with TRISE - Transnational Institute of Social Ecology:
International Voices of Social Ecology
A place to meet across borders, exchange experiences, and build connections.
Here, we share, question, and explore how social ecology takes shape in different contexts.
Your voice matters — wherever you are.
L’Agora évolue… et s’ouvre davantage 🌿
Nous avons simplifié et réorganisé le forum pour le rendre plus lisible, plus accueillant, plus vivant.
Ici, on échange librement pour comprendre, questionner et faire vivre l’Écologie Sociale.
C’est un espace pour :
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🛠️ partager des initiatives
Que vous soyez militant·e, curieux·se ou en chemin, votre voix compte.
👉 Venez découvrir et participer : https://ecologiesocialeetcommunalisme.org/lagora/
À très bientôt dans l’Agora 🤝
Le vote ou l’illusion du choix
Comprendre la persistance du vote pour mieux dépasser l’abstention résignée et reconstruire des formes de pouvoir par en bas
Alors que nous sommes entre deux tours des élections municipales, une question persiste — d’autant plus vivement qu’elle a été soulevée dans les échanges récents : pourquoi tant de personnes continuent-elles à voter tout en doutant profondément de l’utilité du vote ?
Si autant de gens continuent à voter malgré ces doutes, ce n’est sans doute pas seulement une question individuelle de “croyance”. Il faut regarder du côté des structures qui produisent cette conduite et la rendent presque naturelle.
(...), lire la suite 👉 https://ecologiesocialeetcommunalisme.org/2026/03/18/le-vote-ou-lillusion-du-choix/
Ce podcast avec la sociologue Geneviève Pruvost propose une plongée riche dans les pratiques contemporaines de subsistance et les modes de vie écologiques alternatifs. À partir d’enquêtes de terrain menées pendant plus d’une décennie, il met en lumière les formes d’organisation matérielle, les réseaux d’entraide et les trajectoires de bifurcation qui permettent à certaines communautés rurales de se réapproprier concrètement les conditions de la vie : produire, habiter, se nourrir, s’entraider.
L’entretien montre ainsi comment ces expériences peuvent constituer de véritables laboratoires sociaux, où se recomposent les rapports au travail, à la nature et à la communauté. En cela, elles rejoignent certaines intuitions de l’écologie sociale, qui insiste elle aussi sur la nécessité de relocaliser l’économie, de reconstruire des communautés et de rompre avec le modèle productiviste dominant.
Cependant, cette perspective reste largement descriptive et sociologique, et s’inscrit le plus souvent dans un horizon politique réformiste et citoyenniste. Les alternatives y apparaissent surtout comme des expérimentations locales, des formes de bifurcation individuelle ou collective, sans que soit réellement posée la question des structures de pouvoir qui produisent et maintiennent le système écologique et social actuel. La transformation sociale y est évoquée, mais demeure souvent renvoyée à des dynamiques locales, à des engagements citoyens ou à des recompositions progressives du système existant — même si l’autrice note que certaines de ces expériences peuvent parfois prendre un pas de côté libertaire. Elle en vient également à envisager certaines réformes foncières portées par l’État, dans une perspective qui se rapproche par moments d’un horizon écosocialiste.
Or, du point de vue de l’écologie sociale, ces questions ne peuvent être éludées : la crise écologique est indissociable des structures de domination politique, économique et technologique qui organisent nos sociétés. Les expérimentations locales peuvent ouvrir des brèches et nourrir des imaginaires, mais elles ne sauraient constituer à elles seules une stratégie de transformation sociale à la hauteur des enjeux.
C’est précisément cette tension que nous souhaitons explorer à l’Atelier. Ce podcast constitue ainsi un point d’entrée pour ouvrir une discussion plus large sur les stratégies de transformation écologique et sociale, ainsi que sur les dialogues — parfois convergents, parfois conflictuels — entre l’écologie sociale et d’autres courants critiques contemporains : écoféminismes, écologies anti-industrielles, écologie profonde, écosocialisme et bien d’autres encore. Autant de perspectives avec lesquelles l’écologie sociale entretient à la fois des proximités et des désaccords politiques, que nous proposons d’examiner dans une série d’analyses et de discussions à venir.
🎧 Écouter l’épisode 👉 https://ecologiesocialeetcommunalisme.org/2026/03/17/alternative-ecofeminisme-et-subsistance-genevieve-pruvost/
https://crimethinc.com/NoKingsMarch
On March 28, millions of people around the country will participate in the third day of No Kings rallies. We are calling on everyone to engage with these rallies as an opportunity to build towards more concrete forms of organizing and action.
In this call, we spell out an array of options, from most ambitious to easiest.
Whoever you are, whatever resources you have at your disposal, there is something you can do.
À chaque échéance électorale revient la même injonction : voter serait l’essence de la démocratie. Et si le vote n’était qu’un rituel politique légitimant un pouvoir largement hors de portée des citoyens ?
Dans « Pour l’abstention », des militants anarcho-syndicalistes de la CNT-AIT critiquent la démocratie représentative et esquissent une autre voie : action directe, auto-organisation et démocratie vécue au quotidien — plutôt que déléguée dans les urnes.
