u/Select-Clerk-92

سالت نفسي واحترت، ابي اجابة كافية ووافية وماتعتمد على زمننا الحالي ولكن بشكل عام

تجربتي مع طلال مختلفه اعتقد. الرجل هذا وانا طفل كنت استغرب وامتعض من ان جدي وامي وابوي يشغلون اغانيه وينطربون عليها بالرحلات العائلية الطويلة في اوقات السكوت والنوم. ( ٢٩ عام - اجاذبك الهوى - انا راجع اشوفك - تصدق - مرت ) وغيرهم، حفظتهم واصبحوا مالوفين ببالي من كثر ما اسمعهم بسيارة جدي وتمتمات ابوي. لما وصلت لسن ممكن اني اعي فيه معاني الكلمات ووصلت فيه لمرحلة بدائية من النضوج والاستيعاب، وبرايي المتشدد - لما صرت انسان - بدات اجرب اسمع الاغاني اللي يسمعونها الكبار بهذاك الوقت، طلال / محمد عبده / كلاسيكيات منوعه. واغرمت في حب طلال خصوصا ثلاث اغاني ( ماتقول لنا صاحب - ٢٩ عام - ظالم ولكن ) والاخيرة منهم كنت اسمعها بفترة حزينة جدًا** بحياتي سبقتها فترة سعيدة**،** فكنت اسمعها مع موجات ونوبات نوستالجيا عنيفة تتردد علي وتبكيني.
سمعت بعدها فنانين آخرين قبل ان ارتمي باحضان الفن الشعبي القديم وفنانين عظام ورائعين من امثال : ( فهد بن سعيد - عبدالله السالم - بشير شنان - حسين العلي - بدر عبدالمحسن ) وقطنت في دهاليز هالفن لحصة طويلة من الزمن. الى ان التقيت شخص متيم جدًا بطلال كسابق زماني انا**،** وكان رجل فاهم بالموسيقى وبتاريخها بالسعودية. فتناقشت معه موسيقيا على مدار شهور عديدة كانت كفيلة بان تعيدني الى حزب المستمعين لطلال العازفين عن غيره والممتنعين عن كلمة حق في مغني دون طلال. والغريب اني مهما تنقلت في عالم الموسيقى العربية - عموماً - والاجنبية لم ولن اجد اجود مما قدم طلال في مسيرته الفنية ولا ارقى ولا اعظم ولا احسن. ولم امر بفترة في حياتي استنكرت استماعي لطلال عكس ما امر فيه شخصيا عادة، بان امتعض من ذوقي القديم المنصرم وامجد ذوقي الجديد. طلال مختلف جدًا. طلال شيء آخر تماما - وحاشاه** ان اشيئنه وأجمده** - واقول كما قال المت**نبي :
ان الذي سماه علي لمنصف
وان الذي سماه سيفا لظالمه

وانا القائل بطلال انه الكاذب الصادق حينما قال : ( وترحل صرختي تذبل ) والحق ان صرخة طلال وصوته الشادي لن يرحلوا ولا يذبلوا مدى الدهر ، وحتى يوم القيامة كما قال احد الرجال.

المتنبي معروف عنه تمرده
وتعطشه للثورة والدماء والقتال
والتقاء الجموع ولها فصول غير قليلة في شعره ، بل وتمحور حولها شعره في فترة من حياته
اما الرجل في صباه فكان ينعم بحياة عادية جدًا** مسالمة**،** وهذا مما كان يستفزه ويوسم قلبه بالحقد على زمنه. فلما كان وقت رحيله من الكوفة وخروجه منها قا**ل
ابياته الشهيرة :
محبي قيامي ما لذلكم النصل
بريئا من الجرحى سليما من القتل

فهو يقول هنا مخاطبا لا احد الا جدته، هي التي كانت تحب قيامه وحدها، ان سيفه نظيف سليم من دماء الاعادي وبريئا
من قتلاهم

ويبدو ان طه حسين لم يكن ليفهم طبيعة نفسية المتنبي. وتعطشه وحبه للحرب وكرهه للسلم
فهو موافق لنيتشه في اعتقاده هذا.
فحوَّر الدكتور طه حسين بيك محللا ابياته في صباه اذ كان يرتدي** **زيًّا يشبه زي الاحرام. وزي المهادنه :
إلى أي حين أنت في زي محرم
وحتى متى في شقوة وإلى كم
وإلا تمت تحت السيوف مكرما
تمت وتقاس الذل غير مكرم

انه يوافق القرامطه فيما فعلوا في الحرم ومما قتلوا ودنسوا فيه، وانه موافق لهم في اعتقادهم، وحور ايضا ابيات له يقول
فيها :
شيخا يرى الصلوات الخمس نافلة
ويستحل دم الحجاج في الحرم

على انه يستذكر امجاد ابو طاهر الجنابي ويتغنى بها، وانما القرامطة وابو طاهر هذا كلهم اعاجم، وسميت القرمطية على اسم رجل اعجمي فارسي اسمه حمدان لقب بقرمط لقصر قامة وضئالته ، وبعروبة المتنبي وبتعصبه لها مستحيل تمام الاستحالة ان يكون قرمطيا اسماعيليا
وقد اوهن من " الامام المهدي " حالما ذكره وهو المقدس عند الشيعة، ولا يوجد دلالات على تقرمطه الا تحليلات وتفسيرات قد بلغ منها طه حسين في تحليلها حتى اخرجها من معانيها وحورها

الحقيقة مسلسل شباب البومب ماحصل الاهتمام والدعم الكافي. اكثر مسلسل تم تركيز الانتقادات عليه رغم انه كان يناقش قضايا مهمة جدًا** بالشارع السعودي بالفترة بين المواسم ٣-٧. حاليا المسلسل اصبح اكثر تدجين ومسلسل تافه وكوميدي وفقط بعد ماكان مسلسل يعبر ١٠٠**٪؜** عن الشارع السعود**ي.
حاليا المسلسل صار يسوي حلقات تتركز على قضايا العائله وتوافه الامور وحلقات تدعم القرارات الحكومية وتبين محاسنها وفقط، بعد ماكان مسلسل يعمل لمصلحة الشباب فعلا ويناقش قضايا مثل تصريح دور السينما على سبيل المثال.
سابقا بالاجزاء المحدده مراح تحصل حلقات خيالية وكوميدية على المقام الاول الا حلقة او حلقتين وبالمرة اربع طوال الموسم، اما ابتداء من الموسم الثامن المسلسل صار كله يتركز على هذا الشيء . وهذا اللي اضعف المسلسل واوهن منه
غير الانتقادات الاخرى اللي اي بومبي بيعرفها ويستنكرها

الحقيقة اشوفها ظاهرة تشوه صورة السعودية دون تجميلها

بما قمت به من بحث
يمكنني اطلاق على المتنبي لقب
( شيخ السينما )
واقدم لكم قصيدة من اجود قصائده مع الشروحات الدقيقة او من دونها، وسوف تنضم إلى حزبي.
على قدر اهل العزم تاتي العزائم

فيقول
اتوك يجرون الحديد كانهم
سروا بجياد مالهن قوائم

جيش كله مغطى بالدروع لدرجة إن اقدام وقوائم الخيل لا ترى، فكأن الجيش كتلة حديدية زاحفة
وهذه محاولة من المتنبي لتشييء العدو الرومي، اراد تحويلهم لكتلة مادية صمّاء** من المعدن**،** لخدمة غرضه الدرامي الشعري**،** وعلى الجهة المقابلة هو يؤنسن سيف الدولة البطل الفرد المواجه للكتلة الصنا**ء
الحديدية
وهذا يشبه تصوير هوميروس للجيوش المتلاحمة في الالياذه، لكن هوميروس يوزع البطولة، عكس ما يفعل المتنبي من تركيز الكاميرا الشعرية على سيف الدولة

خميس بشرق الارض والغرب زحفه
وفي اذن الجوزاء منه زمازم

وهذا مشهد سريالي فيه الارض مملوءة بالجيش الذي غمغمته وجلبة سيره تزعج النجوم في السماء البعيدة.
هذه المبالغة التي وضعها وضمنها المتنبي في القصيدة، ليست كذب فني، بل هي تضخيم شعوري لجعل انتصار سيف الدولة معجزة خارجة عن وخارقة للطبيعة

ابي صب ادباء ومهتمين بالشعر

والله اشغلونا فلاسفة الالمان
وش اسهاماتهم؟ واحد عنده دادي ايشوز ومامي ايشوز وحياته العاطفية متعطله وجلس يفتي لنا بكيف تسير الحياة ويخثرد ( شوبنهاور ) - وبالنسبة لي شوبنهاور اطقع فيلسوف بالتاريخ الحديث تقريبا -

والثاني عنده ايضا دادي ايشوز وابوه كان يبيه يصير راهب وهو مقضي حياته في بيوت الدعارة الين اصيب بمرض الزهري وجلس يرمي بهالرمزيات ومحد يفهمه الين مات وهو مجنون

مافيه الماني عاقل الا المعلم الاول كارل ماركس❤️👑

بس ترا نيتشه مسكين،
بعد ماتاب عن بيوت الدعارة كانت حالته المادية سيئة وصعبة . وتوظف بمستشفى عشان يعتاش على الراتب. واصيب بعدوى من هالمستشفى زيادة على مرضه

مرحبا يالربع
مشكلتي مع طه حسين مهيب في انه صاحب انطباعات الشخصية، بغض النظر عن انها سخيفة في حقيقتها. لكن مشكلتي في انه تكلم بها على اساس انها نقد ادبي موضوعي

مهب خطر في أن يحب الإنسان أو يكره وتكون له انفعالات شخصية. له كامل الحرية في تكوينها؛ وإنما الخطر بل والمهزلة حين يتكلم صاحب الانفعالات الشخصية بها من موقع العالم الناقد، فيدعو الناس على اعتقاد موقفه المبني على انفعالات شخصية

هو في كتاب مع المتنبي تكلم بهذي الانفعالات الشخصية بعد ما اجبر نفسه في رحلة فرنسا انه ياخذ معه ديوان المتنبي وهو كاره للمتنبي اصلا، ووضع فيه ماليس فيه وكل كتابه (حدثني) و (لما لا) و (قد يكون) ، وكله نظريات ماعليها دليل اخذها اما خام من المستشرق الفرنسي بلاشير او بنى على اساسها نظريات من عنده وبنى على هذا الاساس الضعيف المتهالك ان المتنبي ضعيف نفس وشخصية وخائن والخ. وتكلم بهذي الانفعالات ايضا عن بشار بن برد كونه يكره بشار بن برد وفضل عليه ابو العلاء المعري. كل هذا ولا زال يطلق عليه - عميد الادب العربي -

ما ادري مين اطلق على هذا المسكين الفقير خلقا وخلقيا لقب عميد الادب العربي.. وهو ياخذ باقوال المستشرقين وبعيدا عن قوميته المصرية وليس العربية، ويرى نفسه منسلخ من العروبة
يعني زي الكمايته حاليا

سمي بهذا اللقب لانه انطرد من احد الجامعات المصرية من منصب عميد كلية الادب العربي اتوقع
والله انا ما ادري مين طرده لكن انا معه **١٠٠٪**؜ في موقفه هذا

صدق ابو فهر يوم قال عنه :
انك رجل كثير المغالطة شديد اللد غير مستقيم الراي مضطرب الفكر متخلف النظر

وصدق المتنبي يوم قال عنه بظهر الغيب :
واذا خفيت على الغبي فعاذر
ان لا تراني مقلة عمياء

الاندلس فتحت عام ٧١١ للميلاد على يد موسى بن نصير وطارق بن زياد وجيوش اسلامية من العرب ومن الامازيغ وفي عهد غرّة بني امية الوليد بن عبدالملك بن مروان والى هنا تمام

لكن في عام 2026 ياتي بدون علم في الاندلس ولا حتى تاريخ فتحها وسقوطها وينسبها للسعودية او سوريا او للامازيغ

اولا ليست سعودية لان مسمى سعودي او -ال سعود- ظهر في القرن ال١٧ تقريبا وفتح الاندلس كان بالقرن الثامن، وسقوطها كان بالقرن الرابع عشر,

ثانيا ليست سورية. وبالرغم من تواجد المسمى السوري واقامة الدولة الاموية على الاراضي السورية الا ان الفاتح من جزيرة العرب -موسى بن نصير- وقائد الجيش من جزيرة العرب ايضا -طارق بن زياد- والامير وقتها مواليد مكة -الوليد بن عبدالملك- لذلك اهل سوريا كسكان اصليين لا يستطيعون المطالبة بالمجد الاموي ونسبته لهم- بينما يستطيعون الفخر مثلا بامجاد الامبراطور البيزنطي ليو الثالث السوري - ولا يستطيع اهل سوريا كعرب او اصليين نسبة الفتح لهم قوميا لان الفخر القومي ان كان سوف يكون في اسبانيا وليس في دمشق.

وليست امازيغية لذات الاسباب التي ذكرتها مسبقا عند ذكر الجانب السوري من هذا الامر. ولا اعلم كفاية ماهي حجج الامازيغ في هذا ولكن حسبما اتذكر انها تتمحور حول السكن الى الاندلس واحداث العمار فيها . والعمار والسكن حدث بالفعل من اقوام اخرين ممن هاجر الى الاندلس من العرب, وتدليل على هذا نذكر ان مدينة اشبيلية في ذلك الوقت سميت بحمص لكثرة المهاجرين اليها من منطقة حمص في الشرق.

واكثر من هاجر للاندلس بعد الفتح حسب علمي هم العرب اليمانية حيث انتقلوا من الشام التي سكنوها من قبل الفتوحات الاسلامية حتى, منها الى الاندلس والتي فيها لهم اخبار كثية كشقندة والمصارة ونصر عبدالرحمن الداخل فيها.

واما الجيوش فهي مختلطة كما ذكرت ففيها من الامازيغ ومن العرب وماهي تدليل لاحد. و طارق بن زياد تم نسبته للامازيغ فرية وهو عربي ...

الاندلس مسلمة بايدي عربية لكن ماتقدر تنسبها لدولة حديثة معينة وتحط علمها عشان تتعصب قوميا لدولتك.

الحقيقة مسبقا وفي بداية تعرفي على الحركة النازية وتحركاتهاونشاطاتها

اعتقدت ان هتلر استغل مسمى الاشتراكية في وسط الاسم الطويل لحزبه المختصر ب -النازية- لمجرد ان يكسب حب وتاييد الشعب

وسمعت ايضا ان هتلر لما جاءه رومل بدعاوي تفعيل الاشتراكية قام بتصفيته هو وجماعته القمصان البنية في ليلة الزجاج المكسور

ولكن في الواقع؟ ان رومل كان شيوعيا وشاذا جنسيا. طالب بتطبيق الشيوعية وليس الاشتراكية

اما هتلر فقد كان اشتراكيا ولكن ليس اشتراكي ماركسي كما تفرض العادة. لقد كان اشتراكيا وطنيا. وتختلف الاشتراكية الوطنية عن الماركسية بطريقة تعاملها مع الافراد في مجتمع الدولة على سبيل الحصر

فتقول الماركسية ان الفرد ينصهر ويختفي داخل المجتمع وتقوم هي بالعوامل لقتل الفردانية وان يعمل الفرد من اجل المجتمع والمجتمع من اجل الفرد. وقد يقتضي هذا انعدام الوعي عند الافراد ودمجهم في المجموع لتكريس جهودهم في الانتاج الجماعي

اما الوطنية فتقول بجعل اعتبار للفرد ومنحه قيمة هامة في بناء المجتمع وتشجعه على الابتكار والابداع

والحقيقة هذا الكلام انا استوعبته بفترة ميلان كبيرة مني للافكار الوطنية الاشتراكية لذلك يمكن يكن فيها تحيز . فبعد هذا التوصل انا مابحثت الحقيقة في تبعات هالموضوع وهل هو حقيقي

الثورات العربية اللي حصلت عام ٢٠١١ ما تستحق ان يطلق عليها الربيع العربي
وانما الربيع الامريكي الرجعي

الربيع العربي الحقيقي حصل بالخمسينات والستينات بتحرر **٩٠٪**؜ من الدول العربية الحالية وتاثير الزعيم العربي جمال عبدالناصر بتحرر اغلب دول افريقيا

الربيع العربي هي حقبة
ثار العرب فيها ضد الرجعية والاحتلال والتخلف وجاهدوا في سبيل انهاء التجزئة والتبعية للغرب والاستعمار الكامل والجزئي
عجيب اننا لانجد من يعتز بهذي الفترة زي مايعتزون بثورات الربيع العربي اللي اججت الفتن والصراعات واذكت نار النزاع بالعالم العربي عامةً

انا مهتم جدا بالمشهد الثقافي بمصر ومهتم بتاريخ مصر عموما ودارس فيه وعارف بعض من ظواهره

واللي رعفته من خلال الدراسة المتكرره والمطالعه الغير منقطعه. ان مصر طوال تاريخها تقريبا -الا الان- لا تخلو من المثقفين والادباء والمفكرين واناس من اواسط الشعب يبرزون فياثرون بالمشهد السياسي من خلال معرفتهم و ادبهم

اما بالسعودية فما فيه اي نخبة مثقفين وجدت واستمرت مدة ابدا, كما يوجد بمصر ولا اعلم لماذا الحقيقة

نفتقر بالسعودية للسجالات الثقافية والخلافات الادبية والمعارك النخبوية فلا نرى محمود شاكر يلجم لويس عوضا وطه حسين ولا نرى العقاد مخالفا لشوقي ولا نشهد مثقفا يقدم تلميذه ويتفوق عليه

نرى بالسعودية مشاهد متكرره لنجباء يظهرون لبرهة من الزمن وفي فترات متقطعة وكانهم ظواهر فلكية. كالاديب والروائي والناقد والشاعر غازي عبدالرحمن القصيبي . الذي ظهر في سنوات معينة ثم رحل ولم يظهر بعده مثقف نقول فيه هذا عوض ذاك , او رجل سد شعاع شمس الراحل

التعامل مع النساء في عالمنا العربي لازم يتطور اكثر ويصبح اكثر نضوج

عييييب وكارثة ان حنا مقبلين على زمن تطور وتقدم والعقليات ذاتها من سنوات الظلام والغبار ماتغيرت

النساء للان ينظر لهم كمصدر للشهوة وكل ماهو محرم والرجل الواجب عليه غض البصر فقط واذا لم يفعل ماعليه الا اثم ميتافيزيقي مايخشى عواقبه في الدنيا

اما المراة فاذا ما التزمت بما فرض عليها قبل 1500 سنة فسيتم عقابها من مجتمعها باشد العقوبات واسوء الاوصاف و تدمير سمعتها وتشويه صورتها

الجريمة وقعت منذ زمن بعيد غابر وتم اقرار هذي المشكلة من قبل الة غير قابلة الاصلاح والتغيير واضفاء التعديلات لا المفيدة ولا المشينة

تم تنميط المراة في صورة معينه من قبل رجال عاشوا بالصحراء القاحلة ولم يعرفوا عن المستقبل والحاضر اي شيء ولم يعلموا بان المراة في المستقبل سوف تهدم كل ما حاولوا تشييده من تنميط ساذج غير مدروس ومدفوع بحماسة الغيرة المفرطة الغير مبررة وجهل مركب - تحول لاحقا الى جهل مقدس

واكتفي بهذا القدر وتقبلوا مروري....

ياسعاوده تكفوووون ابي صب فلاسفه وملاحيس كتب ومعرفة وسياسه وهالخثاريد وين احصل

قراءة الكتب مهملة جدًا** بمجتمعنا السعودي ويجب علينا تطويرها والعمل على زيادة اهتمام الشباب والنشء بالكتب تحديدا. والحقيقة ان النظام التعليمي الفاشل هو سبب كره الاطفال والاجيال الحديثة تقريبا للكتب بمختلف اختصاصاتها. لان النظام التعليمي يعمل على تكريه عملية التعليم وليس ترغيبها في قلب الشخص . ومن كره عملية التعليم يكره الكتاب وهو اداة اساسية في عملية التعليم. ومن كره الكتاب يتولد الجهل والتخلف والرجعية ومن هذه الثلاثة يخرج طفيلي آخر يسمى ( الغزو الثقافي ) ويسهلون الثلاثة المذكورين مضيَّه**** **قدمًا في تهديم المجتمع وتقويض مبادئه وثقافته وحضارته وتاريخه

والكتّاب والشعراء والادباء بمنطقتنا مهب قليلين سواءًا قديما ولا حديثا. وللاسف كتابات** **قيّمة ومفيدة مثل كتابات غازي القصيبي لا تقرأ وتباع ليشترى بها راحة الجهل والسفاهة والسخرية

الاقصائية بمجتمعنا مهيب معقولة خصوصا اللي تاخذ اوجه دينيه، يعني حنا بعالم فيه ٨ مليار انسان مهب معقوله ان الجميع بيكون نفس توجهك ونفس رايك ونفس طريقتك . المشكلة ان غالبية الشعب وكل فرد يبي الباقين على نفس هواه في مختلف الامور سواء الذوقية ولا العاداتية ولا الدينية. ياخي خطا والله خطا كبير وحنا بصدد انشاء قومية. يبقى مجتمعنا متخلف بهذي الطريقة المرعبة