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Hace poco vi sobre la concepción de Sartre sobre el amor y hubo algo en lo que le tuve que dar la razón: el amor como tal no se puede prometer.

El casamiento, por tanto, es una mentira creída porque pretende prometer una de las únicas cosas que escapan a nuestro control: "Prometo amarte de por vida". ¿Cómo vas a prometer querer y amar a alguien cuando el amar es sentimiento y el sentimiento es lo que no controlas? En este mundo nos hacen ser quienes somos nuestro actuar, no nuestras emociones, pues es en el actuar que se controlan el poder de emociones que no nacemos a voluntad.

Habrá quien diga que en el amor cabe cierto idealismo, por ejemplo Jesús G. Maestro. Habrá otros que dirán que el amor no es solo sentimiento y que es más, quizá un acto, olvidando que el acto al amar se da por amar en primer lugar. Sigue siendo importante saber los límites de nuestra consciencia para saber no culparse por dejar de querer. Y aunque en el amor cabe determinado idealismo, sigue este siendo tan grande que en él cabe también el realismo. Y si estuviera en mí definirlo:

No puedo prometer que te vaya a amar de por vida, lo máximo que te puedo prometer es que en este instante siento que podría amarte de por vida. Mas el tiempo pasa y es normal que lo que fue brasa termine convirtiéndose en ceniza, y solo un loco culparía al fuego por apagarse cuando nunca estuvo realmente en su mano la leña para mantenerlo vivo.

Imagine Light saw the official announcement of L on TV saying he is evil and that he is going to catch him. Light doesn't let his ego win and thinks this stinks, so instead he decides to let it pass and keep minding his business.

In this case, L can't prove the existence of Kira, so governments don't support him. Lawliet continues to investigate without any trace or proof of what are the abilities, conditions or powers of Kira. Still, he tries to seek governments' help once more, recommending to hide criminals' faces and names, but warns them that politicians would become the target of Kira, even the innocent ones. He gets certainly rejected again and decides to wait. He knows that at some point Kira will start to kill politicians if the crimes continue to reduce at the same rate.

As predicted, maybe after a few months or years and being convinced that they will never catch him because there is not a single proof that points to him, Kira starts to kill politicians when there are barely no more conventional criminals; at this point he doesn't care about the risks of facing political circles.

L gets in contact again with the governments, full of scared politicians who now understand that no matter what they do, they will get killed anyway. Now, they finally decide to listen to L's plan and hide criminal identities and eliminate pages dedicated to him or that give him criminal names.

Kira's ego won't allow this, so he starts a massacre against innocent people, probably famous people or highly influential political identities, so the world knows he's angry. This ends up being counterproductive for him because his image of a Justice God is torn apart. His ego gets stabbed again because of his own actions and tries to recover his image of being just.

In order to get this done, he searches for rare websites that mention and show criminals to kill them. It doesn't really matter if they just committed a tax fraud or a theft; Kira only wants the feeling of moral superiority when killing "bad people". Maybe he finds some really old killer who is still alive in some prison, an arsonist or a guy who stole some bucks when he was 13.

Light is intelligent enough to not use conventional browsers to not get his researches vinculated, but what he doesn't know is that the majority of the governments in the world have forced any browser to give them information on all criminal researches and that the majority of those pages are actually traps to catch him.

So now, L receives a notification from prisons or countries around the world telling him some petty criminals died from a suspicious heart attack, probably caused by Kira. L starts to investigate if someone researched their names before killing them and finds a user in a pretty unknown browser that found them in a trap government page. It happened at least three times in the same week.

L gets him tracked immediately and installs cameras in his house. He notices that he arrives home, researches for hours on pages for criminal records or ex-convicted people. He finds one and writes his name in a black notebook. L is notified that the guy whose name was just written less than two minutes ago died from a heart attack in the middle of the street when he was heading towards his house.

Light Yagami gets arrested and L takes the notebook before any government does, discovers his powers and burns it.

Kira's era is over. L's victory.

La mayoría de los protagonistas de mis obras cometen alguna clase de delitos muy bien organizados. Me gusta la gracia de ese juego policíaco del gato y el ratón entre ciertas fuerzas investigadoras y el que se salta las leyes.

Por otra parte, cuando desarrollo los personajes, sus crímenes siempre los hacen de forma diferente pero articulada. Me tiende ha gustar mucho hacerlos maquiavélicos o capaces de utilizar la ley a su favor cuando les es conveniente.

Hay veces donde pienso que casi que hiciera tutoriales en cubierto de como saltarse la ley en algunos casos o cometer crímenes que no puedan probar. Si soy honesto, muchas veces me gusta buscar vacíos legales de la vida real, por ínfimos que sean, y aplicarlos en determinados crímenes de historias que me invento.

Y disculpas por adelantado si es que estoy pareciendo edgy. No pienso que ser maquiavélico sea algo bueno, sino algo que critico implícitamente en las historias.

El enamoramiento es esa fase donde todo en la otra persona parece perfecto, una euforia absoluta junto a la otra persona de la que uno está enamorado, muchas veces dado por hormonas juveniles. Luego le sigue la fase donde, una vez acabado el enamoramiento, empiezas a ver los defectos de la otra persona. Deja de ser tu amor idealizado a ser la persona que es realmente, con sus defectos como persona una vez la desidealizas. Si sobrevives la fase del enamoramiento y sigues queriendo, entonces puedes considerar que amas a tu pareja.

Por mi parte, cuando me he sentido atraído de alguien (que han sido pocas veces) siempre me he centrado en, a pesar de mi evidente atracción, tratar de ver a las personas que quería por lo que son desde un inicio, fijandome en sus defectos sin piedad hacia mi propia imagen mental e idealizada sobre ellas; todo por una sola cosa: mantener en mi cabeza que la persona de la que estaba enamorado sigue siendo una persona a pesar de tener defectos. Siempre me ha parecido muy cobarde e idiota ver a mis amigos cortar o ser cortados en sus relaciones porque ellos o sus parejas se acababan restregándose en la cara no ser su versión idealizada que tuvieron en un inicio. Siempre suelen acudir a mí la mayoría de mis amigos porque confían en mí, pero nunca puedo dejar de pensar: ¿Y qué te esperabas?

A pesar de todo, debido a ese esfuerzo por ver a las personas como personas a pesar de quererlas, nunca creo haber realmente acabado amando a alguien de verdad en un sentido romántico. Cuando miro al pasado, pienso que las veces que creí estar enamorado eran en verdad más bien admiración que otra cosa, y me permanece la duda de si en realidad nunca me he enamorado de verdad o si simplemente deshago ese encanto inicial a lo mejor necesario para luego amar.

Empezaré aclarando que no estoy a favor de que las personas se suiciden, sino que pongo en duda de hasta dónde habría de llegar el poder que tiene la sociedad sobre el individuo.

Para empezar, es evidente que las personas con problemas mentales no entran en este debate. Una persona que no está en condiciones de decidir sobre su vida tampoco habría de decidir sobre como terminarla. En cualquier caso, si una persona mentalmente sana y cuerda prefiere morir, ¿por qué impedírselo? Claro, está situación es muy difícil y normalmente solo se da en casos de hospitalización con personas que sufren muchísimo físico. Pero incluso quitando ese factor: ¿Qué más da que una persona capaz de razonar y decidir use su poder de elección para decir: "Hasta aquí he llegado"?

Además, a mí parecer, el verdadero problema que atañe a la inmortalidad biológica es que uno habría de acabar esperando a que ocurriera un accidente o, en el otro caso, decidir por sí misma cuándo acabar su vida y eso es lo que a mucha gente le genera verdadero rechazo.

Creo fervientemente que como sociedad impedimos el suicidio legalmente, no tanto por el dolor que genera a los allegados del que comete el acto o la incapacidad implícita de los que sufran algún trastorno mental, sino porque como colectivo actuamos en base a leyes no escritas que estipulan la vida como si fuera un deber, cosa que no es así. La vida es una experiencia y si disfrutamos de ella nos perturba profundamente que alguien decida no seguir con ella. Y el hecho de que la vida sea una experiencia me hace preguntarme por qué hemos de imponer nuestra concepción sobre como sentimos sobre lo que quieran hacer otros obligándoles a vivir. Si fuiste traído al mundo sin permiso, no veo motivo por el que, de estar bien mentalmente, le tengas que pedir permiso a alguien para irte.

Sí, ya preveo que habrá quien me diga que nadie que quiera morir es alguien realmente cuerdo o que ame la vida, sin embargo, me encuentro con una contradicción: amamos a los héroes suicidas. Los que se matan "sin motivo" nos enturbian, los que se matan para proteger a los demás sin importarles su propio bienestar son héroes completamente cuerdos dignos de admiración. No nos molesta el suicidio, nos molesta el por qué se suicidan. A la sociedad occidental le encanta esa visión Nietzscheana del "héroe trágico que se enfrenta al sin sentido de la vida" pero también nos encanta el héroe suicida.

Pareciera que los filósofos intentarán dar motivos por los que imponer la vida, valores que me agradan y favorezco gratamente, pero a pesar de todo entiendo que estos valores no habrían de "imponerse" porque generan miseria en algunos casos. Lo máximo a lo que puede aspirar el filósofo es dar razones por las que vivir, pero no por ello ha de mentir descaradamente e imponer la vida como si fuera un deber oculto. Mientras tanto, no veo motivo por el que el suicidio no sea una solución válida aunque sea de escape.